هنگامي که عقل عاشق مي شود!
عشق عاقل مي شود؛
آنگاه شهيد مي شوي…
شهید چمران
.
عقلت که عاشق شد؛
يعني انتخاب شده اي…
تا ملحق شوي به کارواني که مي رسد به کربلا!
به عاشوراي ۶١ هجري…
.
يک کاروان نامش مي شود کانال کميل و همگي عاشورايي مي شوند!
سال ها مي گذرد…
کاروان ديگري آماده حرکت مي شود…
کارواني که براي ورودي اش، تنها يک نفر اذنِ دخول مي دهد!
و آن هم کسي نيست جز، عمه سادات!
.
پير و جوان و مليت،هيچ تفاوت نمي کند!
همين که دلت عاشورايي باشد کافيست!
کم نيست کاروان هايي که عقيله رهبرش بوده…
.
يکي اش همين چند روز پيش به مقصد رسيد!
کاروان حلب را مي گويم!
ناگفته نماند،تا به مقصد برسد خيلي ها نرسيده کربلايي وعاشورايي شدند!
همه از اين کاروان اند و تو خوب مي داني که عمه سادات بي دليل به کسي اذنِ دخولِ کاروانش را نمي دهد!
.
کاروان حلب هم با تمام کربلايي هايش به مقصد رسيد!
و امروز می گوييم:
حلب آزاد شد
.
ای یزیدیان…
ای سفّاکان…
دور نیست روزي که بگوييم:
کاروان سوريه عاشورايي شد!
کاروانِ قدس کربلايي شد!
و آن روز نزديک است…
ان شاءالله
.
وقتي امامم مي گويد کمتر از ٢۵سال!
پرچمت را از همين حالا واژگون ببين!
.
السابقون السابقون اولئک المقربون!
کجاييد که ببينيد دليرانِ مسلمان براي شهادت مسابقه مي دهند؟؟
و گوش فرا دهيد که موسم کارواني جديد در راه است…!

 م.ع

شبی دراز شبی خالی از سپیده منم
طلوع تلخ غروبی به خون تپیده منم

پی نظاره‌ات ای یوسف سرا پا حُسن
کسی که دست و دل از خویشتن بریده منم

«کر است عالم و من عاجز از سخن گفتن»
خیال می کنم آن گنگِ خوابدیده منم

کسی که از همه سو زخم تیغ دیده تویی
کسی که از همه زخم زبان شنیده منم

خوشا به حال تو ای سرو رُسته بر سر نی
نگاه کن منم این بید قد خمیده…منم

فتاده آتش غم بر دوازده بندم
غزل تویی و سرآغاز این قصیده منم

اگر به کوره‌ی داغ تو سوختم خوش باش
غمت مباد که شمشیر آبدیده منم

خوشا به حال تو این ره به پای می‌پویی
کسی که این همه ره را به سر دویده منم….

سعید بیابانکی

قلاده ميبندند به گردنشان و صداى سگ در مياورند و در كنار اسم اباعبدالله ، پارس ميكنند. همين امسال عاشورا، در مشهد ما اين كار شد. قلاده بستند و آن مداحى كه بالا ايستاده بود گفت، ” كنم عو عو ، دهم دست ولايت"، … جمعيت يكمرتبه همه با هم صداى سگ! به مدت دو دقيقه….بعد ميگويد ، ” يك تكه استخوان امشب بس است ما را آقا!” ، ذكر اباعبدالله قاطى عوعو سگ!؟ ما بايد از ساحت اباعبدلله دفاع كنيم ، ما بايد يك عاشوراى فرهنگى درست كنيم و از فرهنگ عاشورا دفاع كنيم.

هيئت راه انداخته اند، همه لخت ، بعد شروع ميكنند اداى مست ها را در مياورند و تلو تلو ميخورند، فيلم اش هست، برويد ببينيد، طفلك بچه هاى ناآگاه شيعه اند كه خيال ميكنند اين كارها باعث تقرب به اباعبدالله است. تلو تلو ميخورند و اداى مست ها را در مياورند، بعد مداحشان داد ميزند كه ” ما گر زسر بريده ميترسيديم، در محفل عشاق نميرقصيديم” ، نامرد! محفل عشاق اينجا نيست، محفل عشاق زير بمباران شيميايى در شرق دجله بود، آنجا بايد ميامدى حسين حسين ميگفتى و ميرقصيدى ، ما آنجا رقص بچه ها را زير باران آتش و خون ديديم ، تو رقاصى!؟ ،ميگويد “رقاصم و رقاصم ، رقاصه عباسم” ، عباسى كه دستش قطع ميشود، ميگويد “والله ان قطعتموا يمينى ، انى احامى ابداً عن دينى” ، شما پيرو مكتب اين عباس هستيد؟ شماها اصلاً به مكتب كارى نداريد.

بعد هم ميگويد بگذار مسخره مان كنند، ما سگ خانگى شاهيم، بعد داد ميزند، ” خرابم و مستم ، مست و خرابم، من سگ خانگى بى بى ربابم” ، بعد دوباره صداى سگ..، بعد ميگويد ” والله صد قدح بشكست ، حضرت شراب،حسين!” ، به سيدالشهداء ميگويد حضرت شراب! اين محبت و عزاى اهل بيت است؟!

البته اينها كمتر از ده درصد هيئت ها هستند اما فيلم اينها را وهابى ها برداشته اند و در شبكه هايشان پخش كرده اند كه سى دى اش را براى من آورده بودند. مرتيكه وهابى بعد از پخش فيلم ميگويد، خب! شما بينندگان بگوييد كه آيا حسين عاقل تر بود ، يا يزيد؟!!!
تو دارى آش وهابى ها را هم ميزنى، تو دارى هيزم ميگذارى زير ديگ آنها

استاد رحیم پور ازغدی

حضرت آیت الله مولوی قندهاری(ره) می فرمود :

“در سفرهای دریایی هندوستان، خیلی اوقات دریا طوفانی می شد و عده ای از بازرگانان(تجار) هندی بودند که همواره در جیب بغل خود تربت پاک امام حسین(ع) داشتند و هنگامی که دریا طوفانی می گشت و شدت پیدا می نمود، آنها یک مقدار از تربت به اندازه نخود از جیبشان بیرون آورده و به دریا می انداختند و در دم و بلافاصله طوفان می خوابید و آرام می گرفت.
آنها به تربت حضرت سیدالشهداء(ع) یقین داشتند و بنده در مسافرتها بارها این مسئله را به وضوح شاهد بودم.”

 کتاب هزارویک نکته از کربلا، ص ۵۰

اباالفضــــل است و عباس…

در منابع بسیاری، کنیه حضرت عباس(علیه‌السلام) را ابوالفضل بر شمرده اند (1)

که در بین کنیه های ایشان، ابوالفضل (= ابوفاضل، ابوالفضائل) مشهورترین است اما دیگر کنیه های او یا غیر مشهور هستند و یا این که پس از واقعه کربلا حضرت را بدان خوانده اند.

در مورد این کنیه بحث وجود دارد که آیا این کنیه واقعی بوده و ایشان پدر فرزندی به نام فضل بوده اند یا اینکه این کنیه اعتباری و در واقع لقبی بوده است که به شکل کنیه به او نسبت داده اند.
گفته ها و احتمالاتی در این زمینه وجود دارد که بدان می پردازیم:

گفته اند این کنیه برگرفته از برتری و فضلی بوده که از کودکی در حضرت نمود فراوان داشته و او را بدان صفت می شناخته اند آن گونه که در سوگ او نیز سروده اند:

اَبَاالفَضْلِ یَا مَنْ أَسَّسَ الفَضْلَ وَ الإبا أَبِی الفَضْلُ اِلاّ اَنْ تَکُونَ لَهُ أَبا :

«ای ابوالفضل! ای کسی که هر برتری و پاکدامنی را بنا نهادی! آیا برای من برتری و فضلی وجود دارد که تو پدر آن نباشی؟
(آیا کسی می تواند فضلی داشته باشد که در تو نباشد)».(3)

هم چنین در بین اعراب و مسلمانان نیز چنین سنتی بسیار دیده می شده که کنیه افراد را بر اساس ویژگی های آنان می گذاشته اند.

آورده اند روزی رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) شنید که فردی را ابوالحَکَم می خوانند. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) او را نزد خود خواند و فرمود:

«همانا حَکم [داور ]خداست و حُکم از آن اوست تو چرا ابوالحکم خوانده می شوی؟»
او پاسخ داد:«قبیله ام هر گاه بر سر مسأله ای اختلاف پیدا می کنند نزد من می آیند و من بین آنان داوری می کنم و با صادر کردن حکم خویش اختلاف را برطرف می نمایم» پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به او فرمودند:

«چه کار خوبی می کنی»(4)

و این گونه گذاشتن چنین کنیه هایی را بر افراد بدون اشکال دانست.

گذشته از این همه این مطالب، در ردیف فرزندان عباس(علیه‌السلام) نام پسری را به اسم فضل آورده اند(5)
اما چون که فضل فرزندی نداشته، احتمال این که نام او از حافظه تاریخ ستُرده شده باشد، وجود دارد.
این مسأله سبب شده که برخی برای توجیه کنیه حضرت عباس(علیه‌السلام) بر مطالبی مانند آنچه گذشت تمسک جویند گر چه هیچ یک از آنها با هم منافاتی ندارد و قابل جمع می باشد.
یعنی وقتی در کودکی کسی را ابوالفــضل بخوانند در او زمینه هایی هم ایجاد می شود که نام یکی از فرزندان خویش را فضل بگذارد.

پی نوشت ها:

(1). نفس المهموم، شیخ عباس قمی، ص 332
(2). بطل العلقمی، عبد الواحد بن احمد المظفر، ج 2، ص 9.
(3}همان.
(4). همان، ص 10
(5). العباس(علیه‌السلام)، عبدالرزاق المقرم، ص 195
62303 /

اباالفضــــل است و عباس…

پس از این که نوزاد خانه علی(علیه‌السلام)به عرصه گیتی گام نهاد، او را در قنداقه ای نهادند و به دست حضرت دادند.
چشم ها منتظر و دل ها بی قرار بود تا ببینند امام، نوزادش را چه می نامد.
آن حضرت نام عباس را را برگزید.

عباس در اصطلاح عرب از ماده عَبَسَ به معنای
«درهم کشیدن بشره و گرفتگی صورت»(1) است.

برخی عباس را به معنای شیری گرفته اند که دیگر شیرها از او می گریزند(2)
و برخی دیگر آن را «الاسد الغضبان؛ شیر خشمگین» ترجمه کرده اند.(3)

از آن جا امام علی(علیه‌السلام) از شجاعت و شکوه ایستادگی و پایمردی عباس(علیه‌السلام) در پیکار با دشمنان حقیقت آگاهی کامل داشت، او را عباس نامید.(4)

پی نوشت ها:

(1). لسان العرب، محمد بن مکرم بن منظور، ج6، ص 129
(2). معالی السبطینف محمد مهدی مازندرانی، ج1، ص 437
(3). مقتل الحسین(علیه‌السلام)، محمدتقی السید البحرالعلوم، ص 310
(4).معالی السبطین، جلد 1، ص 437

مرحوم حاج اسماعیل دولابی

علقمه می گويد: محضر مبارك امام باقر علیه السّلام عرض كردم: اگر بعضی بخواهند در روز عاشورا برخی ديگر را در عزای امام حسين علیه السّلام تسليت بدهند، چگونه و چه بگويند؟
حضرت فرمودند بگويند:

▪️اعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلام

▪️خداوند اجر ما را به سوگواری و عزاداری بر امام حسين عليه السّلام بيفزايد و ما و شما را از خونخواهان او همراه با ولی خود امام مهدی از آل محمد عليهم السّلام قرار بدهد.

سوال

آیا راست است که پس از واقعه کربلا امدند حجاب را از سر زنان حرم کشیدند یعنی سر اهل بیت امام حسین و حضرت زینب لخت شد

پاسخ:

این مساله در روایات متعددی نقل شده است .

سید بن طاووس می نویسد:

” مردم در تاراج خیمه های خاندان پیامبر و نور چشم زهرای بتول بر هم پیشی می جستند تا انجا که روپوش زنان را نیز از رویشان کشیدند “

لهوف ص180

بحار الانوار ج45 ص58

مثیر الاحزان می نویسد:

” انان مقنعه زنان را از سرشان و انگشتر را از دستشان و گوشواره را از گوشهایشان و خلخال را از پاهایشان بیرون کشیدند”

مثیر الاحزان ص76

خوارزمی می اورد:

” انان حتی جامه رویین زنان را به زور می کشیدند و می بردند”

مقتل الحسین ج2ص37

الفتوح ج5 ص120

شیخ مفید در ارشاد می اورد:

“لباسهایشان را از رویشان می کشیدند و چون چیره میشد آن را می بردند”

الارشاد ج2ص112

بحار الانوار ج45 ص61

به این نکته نیز باید توجه داشت که در جامعه اسلامي زنان پيامبر و ائمه هدي عليه السلام حجاب و پوشش زنانه بسيار كامل بوده و زنان علاوه بر پوشش ظاهري پوشش هاي متعدد ديگري نيز داشته اند در واقعه كربلا فقط پوشش ظاهري را ربودند اما پوشش هاي ديگر بوده يعني به گونه اي نبود كه موها يا اعضاي ديگري از بدن آشكار شده باشد. و در روایات نیز اشاره به این نکته شده است که پوشش را از ظاهر ما برداشتند “عن ظهورنا""تنازع ثوبها عن ظهرها"و مانند این تعبیرات

دانش نامه امام حسین ج7 ص311

“السابقون السابقون"، صحرا، عطش، دریای خون
نی، نینوا، لیلا، جنون،"نون و القلم"، “ما یسطرون”

شمشیر در شمشیر شد، دستان حق زنجیر شد
طفل سه ساله پیر شد، “آمنت ربّی فاسمعون”

طفلی به روی دست شد، تیر سه شعبه مست شد
آن لحظه عالم پست شد،"یا قوم ماذا تعبدون ؟”

اشبه به ذات مصطفی، من فرط نوره اختفی
بعدک، علی الدنیا عفی، “ما هؤلاء ينطقون”

فانیّ ِ باقی، دیده‌ای؟! بی‌چشم راوی، دیده‌ای؟!
بی دست ساقی، دیده‌ای؟! “انّا الیه راجعون”

تا بیرمق شد پیکرت، دعواست بالای سرت
پیراهنت، انگشترت، “مما رزقنا ینفقون”

هنگام سحر شب عاشورا، امام حسين عليه السلام اندكى خوابيد و بيدار شد، و به حاضران فرمود: در خواب ديدم، سگانى به من روى آوردند تا مرا بدرند، در ميان آنها سگى دو رنگ ديدم كه از همه بر من سخت‏تر بود، و گمان دارم كشنده من از ميان دشمن، مردى مبتلا به پيسى است، باز در عالم خواب رسول خدا صلى الله عليه و اله و سلم را با جمعى از اصحاب ديدم، فرمود: «اى پسرك من، تو شهيد آل محمد هستى، و اهل آسمانها از آمدن تو شادى مى‏كنند و امشب افطار تو در نزد من باشد، تاخير مكن، اين فرشته‏اى است كه از آسمان فرود آمده تا خون تو را بگيرد و در شيشه سبزى نگهدارد».

اين خوابى را كه ديده‏ام حاكى است كه اجل نزديك است و بدون شك هنگام كوچ كردن فرا رسيده است. (1)

1- نفس المهموم ص 119.