اسلام برای هر موجود زنده‌ای حرمت و حقی قرار داده است و به آزار نرساندن به آن‌ها سفارش کرده است، لذا نباید از روی هوس و خوش‌گذرانی جان حیوانات را گرفت و این شیوه که بعضی برای تفریح به آزار و اذیت آن‌ها می‌پردازند، مذموم است.

فَلَيُبَتِّکُنَ‌ آذَانَ‌ الْأَنْعَامِ‌ نساء/119

(شیطان می گوید) به آنان دستور می‌دهم که گوش چهارپایان را بشکافند

شیوه مرحوم نجم‌آبادی مهربانی و محبت با هرکسی بود، راه آدمیت را چنین می‌دانست که به همه نیکی رساند و خدمت کند. موبد بیدگلی گوید: روزی بر روی یک گیاه آتشی افکندم، شیخ به من اعتراض کرد و گفت: این گیاه روح نباتی دارد و از آتش متألم می‌شود چرا چنین کردی؟!
گاهی اتفاق می‌افتاد که گربه‌ای در دامن پوستین ایشان می‌خفت، چون در حال خواب یا چرت بود آقا صبر می‌کرد تا بیدار شود و اگر بیدار نمی‌شد پوستین را می‌گذاشت و خود می‌رفت.

همچنین نقل کرده‌اند: سگ ولگردی در گوشه باغچه خانه ایشان، زاییده بود، یکی از هم صحبت‌های آقا توله سگ‌ها را برده بود و به جای دوری انداخته بود، سگ ماده از دوری توله سگ‌ها بیتابی می‌کرد و شیخ بارها به آن شخص گفت: کار خوبی نکردی که بچه‌ها را از مادر جدا کردی و کسی را فرستاد تا توله سگ‌ها را پیداکرده و آورد و در دامن مادرشان رها کرد.1

1. با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل

زیارتامام صادق (علیه السلام) فرمودند: هر کس دوست دارد روز قیامت، بر سر سفره هاى نور بنشیند، پس خود را در زمرۀ زائران امام حسین(علیه السلام) قرار دهد.

 قال الامام الصادق(علیه السلام): مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ عَلَى مَوَائِدِ نُورٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ- فَلْیَکُنْ مِنْ زُوَّارِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع‏لیه السلام

کامل الزیارات، ص135

عده ای را طلبیدی به زیارت اما
نشده قسمتشان بیشتر نوکرها…

١. رفتار نیکو با همراهان
«حُسْنُ الصَّحَابَةِ لِمَنْ یَصْحَبُک»

٢. کم‌گویی
«قِلَّةُ الْکَلَامِ إِلَّا بِخَیْر»

٣. فراوان به یاد خدا بودن
«کَثْرَةُ ذِکْرِ الله»

٤. پاکیزگی لباس
«نَظَافَةُ الثِّیَاب»

٥. غسل پیش از آمدن به مرقد امام حسین (ع)
«الْغُسْلُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِیَ الْحَائِر»

٦. بسیار نماز خواندن
«کَثْرَةُ الصَّلَاة»

٧. صلوات فرستادن
«الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد»

٨. با وقار بودن
«التَّوْقِیرُ لِأَخْذِ مَا لَیْسَ لَک‏»؛ با وقار بودن در صرف‌نظر از دریافت آنچه متعلق انسان نیست.

٩. پرهیز از نگاه به حرام
«یَلْزَمُکَ أَنْ تَغُضَّ بَصَرَک‏»

١٠. کمک به نیازمندان در سفر
«یَلْزَمُکَ أَنْ تَعُودَ إِلَى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ إِخْوَانِکَ إِذَا رَأَیْتَ مُنْقَطِعاً وَ الْمُوَاسَاة» کمک به همسفران و برآورده کردن درخواست های ایشان

١١. تقیه
«وَ یَلْزَمُکَ التَّقِیَّةُ الَّتِی قِوَامُ دِینِکَ بِهَا» باید از هر نوع کاری، که به وحدت آسیب می زند، مانند مطرح کردن اختلافات مذهبی، توهین به بزرگان یکدیگر و القاء شبهات و… به شدت خودداری شود.

١٢. ترک گناهان
«الْوَرَعُ عَمَّا نُهِیتَ عَنْه‏»

١٣. ترک مجادله
«وَ الْخُصُومَةِ وَ کَثْرَةِ الْأَیْمَانِ وَ الْجِدَالِ الَّذِی فِیهِ الْأَیْمَان؛ و نیز [پرهیز کنی] از بگو مگو کردن و سوگند فراوان و کشمکش‌هایى که در آن، سوگند یاد می‌شود».

‍

توجه به جنبه اجتماعی امور (الناس)

قال اميرالمومنين(علی علیه السلام) :

 لاَ يَتْرُكُ النَّاسُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ لاِْسْتِصْلاَحِ دُنْيَاهُمْ إِلاَّ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ.

امام(عليه السلام) فرمودند:

مردم چيزى از امور دينشان را براى اصلاح دنيايشان ترك نمى كنند
مگر اين كه خداوند چیزی زيان بارتر از آن را به روى آنها مى گشايد.

حكمت١٠٦ نهج البلاغه

از امام صادق علیه السلام سوال شد: علت برخاستن در موقع شنیدن نام حضرت قائم علیه السلام چیست؟

فرمودند: زیرا برای او غیبتی طولانی است و از شدت مهربانی خود نسبت به دوستانش هر کس را که به این لقب از او یاد کند به دیده عنایت می نگرد، زیرا این لقب یادآور قیام آن حضرت می باشد و به خاطر بزرگداشت آن وجود مقدس است که باید بنده خاص و فروتن هنگامی که حضرت مهدی علیه السلام با دیدگان شریفش به او نگاه می کند، برخیزد و احترام کند و تعجیل فرج او را از خدای تعالی بخواهد.

( منتخب الأثر ، ص ۵۰۶ )

در این باب از جلیل سید عبدالله سبط محدث جزایری سوال شد آن مرحوم در بعضی از تصانیف خود جواب دادند که خبری دیدند که مضمون آن این است

« روزی در مجلس حضرت صادق علیهه السلام اسم مبارک آن جناب برده شد ، پس حضرت به جهت تعظیم و احترام آن برخاست .»

( منتهی الامال : شیخ عباس قمی :563)

در کتاب منتهی الامال آمده است که : روایت شده که دعبل خزاعی وقتی که انشا کرد قصیده تائیه خود را برای حضرت امام رضا علیه السلام چون رسید به این شعر :

خروج امام لامحالة خارج یقوم علی اسم الله بالبرکات

حضرت امام رضا علیه السلام برخاست و بر روی پاهای مبارک خود ایستاد و سر نازنین خود را خم کرد بروی زمین پس از آن که کف دست خود را بر سر گذاشته بود گفت : اللهم عجل فرجه و مخرجه وانصرنا به نصرا عزیزا . (همان)

پیامبر اکرم (صل الله علیه وآله)به علی(علیه السلام)فرمودند:

 یا علی، ششصد هزار گوسفند میخواهی، یا ششصد هزار دینار، یا ششصد هزار کلمه؟

عرض کرد: ششصد هزار کلمه.

 فرمود: من برای تو ششصد هزار کلمه را در شش کلمه جمع می نمایم:

۱- یا علی وقتی دیدی مردم به مستحبات مشغولند، تو به تکمیل واجبات مشغول باش.

۲- هرگاه دیدی مردم به عمل دنیا مشغولند، تو به عمل آخرت مشغول باش.

۳- هنگامی که دیدی مردم مشغول به عیب گویی  یکدیگرند تو مشغول به عیوب خود باش.

۴- هنگامی که دیدی مردم مشغول به زینت دنیا می باشند، تو مشغول به زینت آخرت باش.

۵- هنگامی که دیدی مردم به زیادی عمل مشغولند، تو به خوبی عمل مشغول باش.

۶- هنگامی که دیدی مردم به مخلوق متوسل می شوند، تو به خالق متوسل شو.

 یا علی، بر مردم زمانی بیاید که اقرار کننده به حق اهل نجات باشد.

عرض کرد: عمل کجاست؟
فرمود: در آن روز عملی نیست.

 انسان باید در برابر خدا و مؤمنین و مؤمنات خود را پایین‌تر از جایگاهی که دارد، قرار دهد، یعنی تواضع و فروتنی به نسبت جایگاه افراد متفاوت است که البته این فروتنی نباید منجر به ذلت و خواری گردد که صفتی ناپسند است.

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا فرقان/63
و بندگان خداى رحمان، كسانى‏اند كه روى زمين با تواضع و فروتنى راه مى‏روند

 شیخ احمد اردبیلی معروف به مقدس اردبیلی از عالمان زاهد و با عمل بود که معاصر با شیخ بهائی و ملاصدرا، میرداماد است و قبر شریفش در حجره ایوان نجف اشرف است.

نقل شده در یکی از سفرها، شخصی که زائر بوده است و او را نمی‌شناخته، از او تقاضا کرد جامه‌های مرا به لب آب ببر و آن‌ها را شستشو بده.
مقدس با آن جایگاه علمی و اجتماعی والا از این کار امتناع نکرد و لباس او را شست و شو داد و نزد آن زائر آورد پس از دقت و دریافت نشانه هایی به علائمی این عالم متواضع را شناخت و بسیار شرمنده شد و مردم هم او را توبیخ نمودند اما مرحوم مقدس اردبیلی فرمود: چرا او را ملامت می‌کنید؟ اتفاقی نیفتاده، حقوق برادران مؤمن بر یکدیگر بیشتر از این هاست.1

1. با اقتباس و ویراست از کتاب یک‌صد موضوع پانصد داستان

مدیر عامل شرکت رسانه گستر بنیسی :

تمدن سازی بدون حضور در فضای مجازی ممکن نیست

 حجت الاسلام داستانی بنیسی تصریح کرد:تمدن سازی بدون حضور در فضای مجازی و استفاده از ابزارهای نوین ممکن نخواهد بود، چرا که این ابزار تاثیر بسزایی در جوامع مختلف دارند.

به گزارش خبرگزاری«حوزه» از اصفهان، حجت الاسلام حبیب الله داستانی بنیسی، مدیر عامل شرکت رسانه گستر بنیسی و طراح بازی های رایانه ای شب گذشته در جلسه ای تحت عنوان « روحانیت و عرصه های نوین تبلیغی»، در جمع طلاب مدرسه علمیه صدر بازار اصفهان، گفت: زمانی خدمت مقام معظم رهبری رسیدیم ایشان در جمع طلاب و در مراسم عمامه گذاری ، چند نکته را توصیه کردند، اول آنکه بروید مجتهد تام بشوید، دوم متقی و عامل به حرف خود شوید و سوم این که بروید در یک سازمان یا مرکزی به وسیله یک هنر یا صنعتی ورود کنید و آن را مجتهدانه مدیریت کنید.

مدیر عامل شرکت رسانه گستر بنیسی در ادامه افزود: زمانی که بنده کار طراحی بازی های رایانه ای را آغاز کردم نزد یکی از علما رفتم و برای ایشان توضیح دادم که چه هدفی را دنبال می کنم.

وی ادامه داد: 5 سال پیش بنده در جلسه ای گفتم چیزی طول نمی کشد که فیلم حذف می شود و به جای آن دو عنصر پویانمایی و بازی های رایانه ای جایگزین می شود، لکن عده ای چون این ضرورت را درک نمی کردند به این موضوع اهمیتی ندادند، اما سال گذشته یکی از موسسات اروپایی برای این پیش بینی زمان تعیین کرد و اذعان کرد تا سال 2024 انیمیشن همه دنیا را فرا می گیرد.

حجت الاسلام داستانی تاکید کرد: امروز باید با سرعت به سوی این عرصه بتازیم، چرا که از نظر جهانی عقب هستیم و در آینده هر کس حرفی برای گفتن داشته باشد از طریق انیمیشن به رخ جهانیان خواهد کشید، لذا می توان این عرصه را منبر نوین نامید.

مدیر عامل شرکت رسانه گستر بنیسی ابراز کرد: متاسفانه حوزه علمیه برای حضور در فضای مجازی کمی دیر دست بکار شد و امروز با وجود آسیب های اجتماعی تازه متوجه شده اند که باید برای حضور در این عرصه برنامه ریزی کنند.

این کارشناس فضای مجازی تصریح کرد: تمدن سازی بدون حضور در فضای مجازی و استفاده از ابزارهای نوین ممکن نخواهد بود، چرا که این ابزار تاثیر بسزایی در جوامع مختلف دارد

وی ادامه داد: حضرت آیت الله جوادی آملی چندی پیش فرمودند: این اشتباه است که اسم مجازی را بر این فضا می گذارند چرا که فضایی که دارای اثر و موثر باشد مجازی نیست و خود یک حقیقت عینی است.

حجت الاسلام داستانی در رابطه نقش طلاب در فضای مجازی تاکید کرد: طلاب باید مرحله ای عمل کنند و در هر مرحله وظیفه ای خاص را برعهده بگیرند به عنوان مثال در یک مرحله به فعالیت های منبری و درس بپردازند و به حد خاصی که رسیدند وارد فضای مجازی شوند.

وی در پاسخ به این سئوال که آیا با توجه به اینکه دشمن فضای مجازی را ایجاد کرده و دام هایی در آن وجود دارد، حضور طلاب و استفاده از آن به عنوان فضای تبلیغی مشکل ساز نیست، افزود: این نکته که منبر و درس عمق بیشتری دارد از بدیهیات است، اما طلاب، بستری که گستره آن گسترده تر است را از دست داده اند و جایگزینی برای آن ندارند، از طرفی نمی توان گفت چون در این فضا آسیب هایی وجود دارد پس باید آن را رها کنیم و در این بستر فعالیت نکنیم. لذا طلاب باید برحسب علاقه یا وظیفه و یا هر دو، در فضای مجازی حضور یابند.

مدیر عامل شرکت رسانه گستر بنیسی در پاسخ به این سئوال که آیا حضور طلاب در این فضا آنان را از درس و بحث بازنمی دارد، بیان کرد: طلاب باید به عنوان یک مدیر پروژه تیمی را به کار در این فضا مشغول کنند و خود با تولید محتوا و تمرکز بر مسائل اصلی، این گروه را مدیریت کنند و کمتر وارد کارهای فنی بشوند.

پرسمان کودک-استاد تراشیون

سؤال: پسر چهارده ساله ای دارم که در ایّام امتحانات به مجالس مذهبی می‌رود؛ آیا میتوانم او را از این کار منع کنم؟

جواب:

ارتباط بچّه‌ها با جلسات مذهبی و دینی یک حُسن است و ما نباید کاری کنیم که نگاه فرزندمان نسبت به آن مجالس منفی شود. اگر می‌خواهیم که فرزندمان در ایّام امتحانات کمتر به مجالس مذهبی برود، باید از او خواهش که در این مجالس کمتر حاضر شود.

پدر و مادرهایی که فرزندان خود را از این کارها منع می‌کنند، باعث می‌شوند که بچّه‌ها بیشتر در برابر خواسته‌ی آن‌ها مقاومت کنند؛ به طوری که آن‌ها نه می‌توانند درس بخوانند و نه به مراسم مذهبی بروند.